Veprat më të dashura tek Allahu – sipas Fjalëve të Profetit ﷺ”

Veprat më të dashura tek Allahu – sipas Fjalëve të Profetit ﷺ”

(30) Kapitulli: Sqarimi i mohimit (kufrit) të atij që thotë: “Na ra shi për shkak të yllit filan (apo pozicionit të tij)”

46 – Hadithi i Zejd ibn Khalid el-Xhuheni i cili tregon:

Pejgamberi i Allahut ﷺ na fali namazin e sabahut në Hudejbije, pas një nate me shi. Kur e mbaroi (namazin), u kthye kah njerëzit dhe tha: “A e dini çfarë ka thënë Zoti juaj?” Ata thanë: “Allahu dhe i Dërguari i Tij e dinë më mirë.”

Ai ka thënë: “Ka prej robërve të Mi që u gdhinë si besimtarë në Mua dhe mohues (kafirë). Sa i përket atij që thotë: Na ra shi me mirësinë dhe mëshirën e Allahut’, ai është besimtar në Mua dhe mohues i yllit. Ndërsa ai që thotë: ‘Na ra shi për shkak të yllit filan apo filan’, ai më ka mohuar Mua dhe ka besuar tek ylli.”

Transmeton Buhariu, në Librin e Ezanit 10, Kapitulli 156: Imami duhet të kthehet kah njerëzit pas dhënies së selamit.

(31) Kapitulli: Argumenti se dashuria për ensarët është prej besimit

47 – Transmeton Enesi nga Pejgamberi ﷺ, i cili tha:

“Shenja e imanit është dashuria për ensarët, ndërsa shenja e hipokrizisë është urrejtja ndaj ensarëve.”

Transmeton Buhariu, në Librin e Imanit 10, Kapitulli: Shenja e besimit është dashuria për ensarët.

48 – Hadithi i el-Bera’ i cili thotë:

Pejgamberi ﷺ ka thënë: “Ensarët nuk i do veçse një besimtar, dhe nuk i urren veçse një hipokrit. Kush i do ata, atë e do Allahu, e kush i urren ata, atë e urren Allahu.”

Transmeton Buhariu, në Librin e Meritave të Ensarëve 63, Kapitulli 4: Dashuria për ensarët.

(32) Kapitulli: Sqarimi se imani pakësohet me pakësimin e veprave të mira

49 – Hadithi i Ebu Seid el-Hudriut:

I Dërguari i Allahut ﷺ doli ditën e Kurban Bajramit ose të Fitër Bajramit për në musala (vendin e faljes), dhe kaloi pranë grave, dhe u tha:

“O ju gra, jepni sadaka, sepse më është treguar se ju jeni shumica e banorëve të Zjarrit!” Ato thanë: “Pse, o i Dërguari i Allahut?”

Tha: “Ju i përmendni shumë të metat (e burrave) dhe mohoni mirësitë e tyre. Nuk kam parë ndonjë me mangësi në mendje e në fe që ia merr mendjen burrit të arsyeshëm më shumë sesa njëra prej jush.” Ato thanë: “Çfarë është mangësia jonë në arsyetkm dhe në fe, o i Dërguari i Allahut?”

Ai tha: “A nuk është dëshmia e gruas sa gjysma e dëshmisë së burrit?” Ato thanë: “Po.”

Tha: “Kjo është mangësia e saj në arsyetim. Gjithashtu, a nuk është se kur gruaja është me menstruacione, ajo nuk falet e as nuk agjëron?” Ato thanë: “Po.”

Tha: “Kjo është mangësia e saj në fe.”

(34) Kapitulli: Sqarimi se besimi në Allahun e Lartësuar është vepra më e mirë

50 – Hadithi i Ebu Hurejrës – Allahu qoftë i kënaqur me të – i cili tregon se i Dërguari i Allahut ﷺ u pyet:

“Cila është vepra më e mirë?”

Ai tha: “Besimi në Allahun dhe në të Dërguarin e Tij.”

I thanë: “Pastaj cila?”

Tha: “Xhihadi në rrugë të Allahut.”

I thanë: “Pastaj cila?”

Tha: “Haxhi i pranuar (i vlefshëm e i sinqertë).”

Transmeton Buhariu në: Libri i Besimit – Kapitulli 18: Ai që thotë se imani është vepër.

51 – Hadithi i Ebu Dherit – Allahu qoftë i kënaqur me të – i cimi thotë:

E pyeta Profetin ﷺ:

“Cila është vepra më e mirë?”

Tha: “Besimi në Allahun dhe xhihadi në rrugën e Tij.”

E pyeta: “Cili prej skllevërve është më i miri për t’u liruar?”

Tha: “Ai që ka vlerën më të lartë dhe është më i çmuari për zotërinë e tij.”

Thashë: “Po nëse nuk mundem ta bëj?”

Tha: “Ndihmo dikë që është i paaftë apo punësoje për ndonjë nevojë.”

Thashë: “Po nëse as këtë nuk e bëj?”

Tha: “Përmbaju nga e keqja – kjo është sadaka që e bën për veten tënde.”

Transmeton Buhariu në: Libri i Çlirimit të skllevërve – Kapitulli 2: Cili është skllavi më i mirë për t’u liruar?

52 – Hadithi i Abdullah ibn Mes’udit – Allahu qoftë i kënaqur me të – i cili thotë: E pyeta Profetin ﷺ:

“Cila është vepra më e dashur tek Allahu?” Tha: “Namazi në kohën e vet.” E pyeta: “Pastaj cila?”

Tha: “Respekti ndaj prindërve.”

E pyeta: “Pastaj cila?” Tha: “Xhihadi në rrugën e Allahut.”

I Dërguari më tregoi për këto tri gjëra dhe më tha: “Po të më kërkoje më shumë, do të të tregoja edhe më tepër.”

Transmeton Buhariu në: Libri i Kohëve të Namazit – Kapitulli 5: Vlera e namazit në kohën e tij.

Shënime gjuhësore:

“Ala ithri sema” do të thotë “pas një shiu që kishte rënë”

“Bi neu’i kedha” do të thotë “për shkak të yllit filan” – pra, duke ia atribuar shiun pozicionit të një ylli të caktuar. Në arabishten klasike, termi “نوء” i referohet pozicioneve të yjeve, të cilat shënonin stinët dhe motin

“Mu tregua (ju pashë)”: nënkupton në natën e Isra’së (Udhëtimit të natës drejt qiejve të lartë).

“Mohoni të mirat e bashkëshortit”: nuk i vlerësoni të mirat që ai ka bërë.

“Më i mençuri” (el-lubb): nënkupton mendjen e pastër nga çdo mangësi – çdo lubb është mendje, por jo çdo mendje është lubb.

“Ai që ka kontroll në çështjet e tij” (el-hazim): nënkupton atë që i menaxhon mirë veprimet dhe ndjenjat e tij.

اللؤلؤ و المرجان

#Perlat dhe Koralet e haditheve në të cilat janë dakortësuar dy imamët” (Buhariu dhe Muslimi)

Përshtati: Fatjon Isufi

Dosje: hadith, veprat e mira